奥秘莫测的东方哲学，伴跟着中华文明的把莲开展脚步，引领着时代变迁。花理XVIDEOS永久免费入口小到衣食住行，学同大到治国理政，种进中国均离不开中华气韵。人心

理学是他两宋时期发生的首要哲学流派。作为中国古代最为精美、把莲最为齐备的花理理论系统，它不但在南宋被采用为官方哲学，学同更继续对后世政治文明起到深远影响。种进中国理学的人心中心观念是“理”，把“理”说成是他发生国际万物的精力的东西。

一说到理学这门对中国历史开展发生严重影响的把莲哲学，大部分人掰掰手指头，花理或能说出以朱熹、程家兄弟为代表的程朱理学，着重“理”高于一切；或能说出以王阳明、陆九渊为代表的心学，着重“心”是国际万物的操纵；但更多人只以为它奥秘诱人、广大深邃，却难以道明个中玄机。

许多理学家熠熠生辉，世人信服于理学奥义，却少去计较是谁开山造林，成为第一个“吃螃蟹”的“理者”，为后世奉献“伟人的膀子”。

那是一朵现世还在盛行的白莲花！

他名叫周敦颐！

好像每一个奋发向上的古代学子相同，年少的周敦颐也喜爱读书看报，堆集常识。

但他还有个异乎寻常之处——天然地舆学得优异。

周敦颐4岁那年，被爸爸带到村口的小土坡旁游玩，其他小朋友都穿戴开裆裤，XVIDEOS永久免费入口兴味盎然地较量谁堆的泥巴更瓷实。

而穿着整齐的小男孩，却一股脑挤到大人堆里。

他听到大人们插科打诨，玩笑着要给面前的五座小土坡起姓名，不过谁也没有恰切的比方。

小周敦颐在旁边吵吵起来：“东边的叫木星，南边的叫火星，西边的叫水星，北边的叫金星，中心的叫土星，合在一起的话还能够叫做‘五星堆’。”。

大人们听后纷繁回头，诧异地看着面前这个还不到腰身高的小娃娃。他竟然能分辨清方位，还能对应出五行。

这些地理地舆，顶多是些单调的文字，而他辨识方位的本事，要让多少路痴竖起大拇哥。

又说周敦颐14岁那年，或许是为了安静，或许显得炫酷，常到家邻近的一个窟窿里学习，常常昂首往往已是圆月高挂了。

（来历：摄图网）。

周敦颐就会在窟窿里散步散步，伸伸腿脚。跟着他的走动，他发现月亮的状况竟然也会跟着改动。假如从这边的门进入去，从洞口看月亮只能看见下弦月，再往前走，月亮由缺变圆，而走到中心时，月亮便会成为望月，随后又开端了由圆变缺的改变进程。

一般人看月亮顶多是赏看感念，再晋级些便是吟诗造句，但是少年周敦颐却从这一次次上升下降的天然现象中，参悟出来人生的第一道道理来——。

“太极阴阳，敌对又融合，阴中有阳，阳中有阴。”。

所以，成为一个理学家的第一步便是地舆要好，要能把书本里前人的才智在天然中融汇，哲学不仅仅是个文史类学科，它需求跟从国际改变的规则，不断考虑。

周敦颐15岁那年，父亲忽然离世，母亲只得带着周敦颐投靠兄弟。

舅舅龙图阁学士郑向非常心爱周敦颐，一是外甥自身聪明仁孝，二是承继中华传统美德：舅舅疼外甥，对母子二人照护有加。

甚至当郑向能根据官衔，得朝廷恩荫，让一名子弟出来当官时，舅舅也坚决果断把机会给了周敦颐。

但是波澜不惊哪是人生？

短短五年后，舅舅和母亲相继逝世，周敦颐为亲守丧，侨居鹤林寺。

周敦颐守丧期间，名声已起，比他大28岁的范仲淹特意来找他交流思维，小他4岁的王安石也三次景仰拜见。

北宋初期，经济复兴，社会安定，文风归正，全国平稳，正是能人志士大展拳脚的好时机。本就八斗之才的周敦颐，叠加名人加持，从头复出，出路一片大好。

但是面临权利和财富的引诱，人人都会挑选勇攀顶峰？不寻求尘俗的成功便是失利吗？

周敦颐守丧完毕后，曲折湖南、江西、广东、福建多地为官，一向在底层斗争，作业30多年，最大的官职便是广东的提点刑狱。

周敦颐底子没有功名利禄的愿望，他当官，仅仅为了上班挣钱糊口，然后能找个安静的当地做学问。但是他一没矿藏承继、二没“大腿”可抱，缺少裸辞的本钱，只能当个勤劳的社畜人，天天搬砖。

（来历：摄图网）。

在福建任南安军司理从军时，周敦颐有个很难搞的领导，酷烈严酷、蛮横无理，这位领导作为当地最高掌权人，谁的体面都不给，一切的手下都被他虐得身心俱疲。有一次，遇到一个罪犯的判定问题，领导觉得这人引起的民愤巨大，有必要要杀掉；周敦颐却依照律法，以为这人罪不至死。

最高领导不认得这个“小虾米”，竟敢忤逆他？领导登时来了脾气，对周敦颐极尽恶言、谩骂不止。

所以，周敦颐实操了许多打工人愿望中的场景，拿一份辞呈，拍到了领导桌上，他镇定又坚决：“假如当官需求靠荼毒生灵以取媚世人，那我不干了！”。

领导看到辞呈，瞬间镇定，这人铁饭碗都敢摔？看来是仔细的，终究没敢蛮干。

所以，成为一个理学家的第二步便是愿望要少，任由生命崎岖、波涛翻涌，自有一套底线与逻辑，这是一种高档的顽固，是一种超逸后的固执。

周敦颐有妻子，还有两个儿子要养，所以他对自己的境况一向很了解。

实际和抱负之间，眼前的苟且和远方的田野中，他纠结往后给出了自己的答案。57岁的他和自己宽和，安然淡定的心态在《爱莲说》里一目了然。

他既不选当牡丹娇香、万人追捧；也不方便如菊花淡隐、放手隐居。他跟着四季改换，当一朵泥潭里的莲花，怒放、凋谢，等候和风徐来。

（来历：摄图网）。

这不是周敦颐面临花花国际的仅有考虑，关于许多影响到后世的根底哲学理论来说，这不过是他的顺势而为。

更多的时刻，周敦颐考虑得更多、更深化。

从唐到五代十国时期，中国文明被很大程度的推翻损坏，欧阳修、苏轼、曾巩、王安石……多少第一流人物都在不断地奔波，焦急地为重构价值系统而尽力。

他们不断寻觅的答案，被周敦颐找到了。

读书、考虑、再读书，在反反复复的铸造中，周敦颐将道家概念引进儒道，构建出共同的国际生成逻辑，以及无极、太极、阴阳、动态、性命、善恶等等许多概念。他以为，人的存在便是国际由无极而太极、由太极而阴阳、由阴阳而五行、由五行而万物的表现。

他又找回被世人忘记的“颜回”，发起世人“寻孔颜之乐”。

颜回谁也？“不迁怒，不贰过，其心三月不违仁，其他则日月至焉罢了矣。”。在日子极穷时，颜回心里极乐。

自汉代以来，儒学开展呈现了某种中止，周敦颐的考虑，托举住儒学，让这门巨大的哲学重见光亮、康复正统。

周敦颐还将圣人“拉下神坛”，他建议人人皆但是圣人。他以为普通人成为圣人，只需求“诚”，所谓“诚，五常之本，百行之原也”。

周敦颐说，经过修炼，普通人成为士、然后是贤，最终便可为圣，这对只称尧、舜、禹、孔孟父子为圣的古时，又是一个巨大的推翻。

所以，成为理学家的第三步便是考虑要深，博学多才、采世人之长是远远不够的，还需求愈加深化、广大的思维去容纳。

仍是在南安，周敦颐还有一任上司叫程珦。

彼时，程珦正在为两个狡猾的小儿子寻觅教师。忽然看到了这个学问特殊、气貌俱佳的部属，攀谈中又发现此人心胸开阔、富于远见，当即约请他成为自己儿子的教师。

后来由于理学两兄弟名闻四海，站在“教师的膀子”上的他们，让世人记住了程颢、程颐的姓名。

但周敦颐支撑王安石变法，导致二程与他站在敌对面。“新旧党争”执政堂外相同严酷，两兄弟不供认师出周门，也屡次在论著中着重“吾学虽有收受，天理二字的确自家关心出来。”。

师者如父的传统时代，周敦颐从未对此宣布任何言辞。

同理，周敦颐的学说思维还影响了同时代的曾巩、王安石、苏轼等人，虽然态度不同，但他们乐以周敦颐的私淑弟子自称。仅仅周敦颐襟怀洒落，不屑以师挟制，只把他们称作相互讨论的朋友。

周敦颐构建起的濂学系统，主体内容来自儒学、“太极”概念来自道教、“莲花”意象来自释教，他既不对释教、道教过火顽固成见，也不以独自学科画疆墨守，而兼用三教。正是由于他如海的容纳、如地的负载，才成果了中华道理的新途径。

所以，成为理学家的第四步便是胸襟要广，面临不同的观念和声响，要有接收的气量、有浅笑的才智、有坦荡坚决的目光。

这样的周敦颐，可谓完人。

南宋的胡宏在《黄历略论》中敬称周敦颐为周子，称他。“一回万古之光亮”“其功盖在孔、孟之间矣”。；文天祥也称誉周敦颐。“百代绝学之倡”。；元代元仁宗封周敦颐为道国公，配祀孔庙。

（来历：摄图网）。

所以，千百年来的“中华哲学”撒播于民族传统血脉之中，辅导着中华民族哲学、医学、音乐、历法、地理等各个方面。

甚至在传统的白酒职业中，咱们也能找到“中华哲学”的身影，在许多白酒品牌中，传承千年的龙头企业五粮液，无疑将哲学贯穿最为透彻。一代代酿酒师传承坚守着五行天然的规则和五谷谐调的技法，驯化不同原粮、不同元素间的相生相融，不断观察“和美”的法门，寻求极致完美的平衡。

哲学再也不仅是看不见摸不到的高档规律，在唇齿的品味与心情的昂扬中，畅饮一樽五粮液，实际上也是咱们对哲学的一种感悟。

执笔：徐丹宁。

统筹：李耀威 闫梅。

修改：王一川。

监制：田欣鑫。