【吃瓜网166.su黑料不打烊网址在线】神话与前史：清华简《赤鹄》篇中的古史回忆

　　作者：袁宽广（首都师范大学前史学院教授）。神话

　　《赤鹄之集汤之屋》（简称《赤鹄》）是前史清华《清华大学藏战国竹简[叁]》中的第八篇，记叙了伊尹去汤奔夏的简赤吃瓜网166.su黑料不打烊网址在线故事。该文看似荒谬不经，鹄篇古史却反映了必定的回忆史实，正如王国维所说，神话上古之事传说与史实混而不分，前史清华……而传说之中亦往往有史实为之素地。简赤近年来，鹄篇古史跟着考古开掘的回忆深化，夏代晚期的神话二里头遗址出土有不少神灵的形象，其间有的前史清华图画与《赤鹄》或许有关，值得深化探讨。简赤

　　一。鹄篇古史

　　《赤鹄》简文原文800余字，回忆可分为前后两段。前段叙述商汤射获一只大鸟“赤鹄”，让伊尹用它烹羹。伊尹烹羹之后，商汤的妻子纴巟逼迫伊尹让她先尝。尝过羹后，她马上勃发神力，能看见四荒之外。她让伊尹尝了剩下的羹，伊尹也具有相同的神力。商汤回来后，让伊尹送羹。伊尹见作业暴露，所以就出逃了。后段叙述的是，商汤发现赤鹄羹被伊尹喝了，就宣布咒语，吃瓜网166.su黑料不打烊网址在线伊尹在逃跑的路上中邪不能说话，一群乌鸦本想吃了他，幸亏领头的灵乌认出了伊尹，并及时予以阻挠。灵乌告知众乌鸦夏桀得了疾病，因此要举办祭祀，主张乌鸦们去吃夏桀为怯病消灾而铺排的祭品。一起，灵乌还给伊尹透露了夏桀抱病的隐秘：天主让两条黄蛇、两只白兔藏在夏桀寝屋的梁栋上，向下给夏桀散布疾病；天主还命后土做了两根尖桩放在夏桀的床下，让它向上刺夏桀的身体。听了灵乌的主张后，众乌一起飞走了，灵乌又解除了伊尹身上的巫术。之后，伊尹来到夏桀面前，告知他自己是天神下凡，知道其病因地址，并传授给夏桀祛除疾病的方法。夏桀听了伊尹的话后，依照伊尹的要求，拆了屋子，杀死了两条黄蛇和一只白兔；又刨开地上，砍断了两根尖桩。可是，另一只白兔怎样也找不到，他就让人做了一面短墙，挡在其他屋子的前面，来防护这只白兔再来作怪。所以，夏桀得以恢复。

　　这篇简文发现后，当即引起了学界的极大重视。学界对它的研讨首要体现在两个方面。一是从文学的视点以为它是现在所能见到的我国古代最早的小说文本。例如侯乃峰考证赤鹄应为赤鸠，并指出：“《赤鸠》篇供给了我国古代最早的小说经典文本实例，是一篇脱胎于神话与古史传说的小说；文本记载可以反映出其时民众所在的社会日子环境。”（《清华简〈赤鸠之集汤之屋〉篇笺释衍说》，《文史哲》2022年第5期）蔡先金以为：“从故事的内容与性质来看，《赤鹄之集汤之屋》归于灵化小说。灵化小说应该是古代最早的小说方式之一，是神话与史传结合的产品，这正契合小说草创时期的相貌与开展逻辑。”（《简帛文学研讨》，学习出版社2017年版）。

　　二是以为它与古史传说有关。如阮明套以为：“清华简《赤鹄之集汤之屋》篇保存的古史传说首要有两方面内容：一是商汤用鹄鸟之羹祭祀天主一事，这是商汤获得天命的标志，由此开端了商人灭夏的进程；二是伊尹间夏一事。伊尹作为商族特务，经过为夏桀看病从而挨近夏桀和妺喜，从此开端了情报探听作业。《赤鹄之集汤之屋》篇可以与多种文献记载相印证，显现出它有较早的史料来历，这对知道前期前史具有重要的含义。”（《清华简：赤鹄之集汤之屋所见古史传说》，《我国史研讨》2022年第3期）。

　　二。

　　李学勤指出，《赤鹄》最有目共睹的特色便是具有稠密的巫术颜色，这或许与楚人好信巫鬼的风俗有关（《新收拾清华简六种概述》，《文物》2012年第8期）。现实上，不只是江汉平原的楚人，夏商周人都和功德鬼神的风俗有着很深的根由。在夏商以及更早的原始社会时期，原始宗教在人们的社会日子中发挥着重要作用，其时的人们遍及信赖万物有灵，从而对神灵非常忠诚。人们一般以为灾害和疾病的致因是神祇的降灾。甲骨文“帝降疾”便是例子。因此，在面对严重前史事情时，人们必定会首要祭祀神灵；而在遭受疾病、灾祸时，也会以为这是上天的赏罚，需求巫师施法才干祛除。甲骨文中也记载有巫医驱病的巫术活动，如《合集》5651载：“巫御，不御。”这儿，“御”便是驱除病患的巫术活动。考古作业者在河北藁城台西村还发现一座巫医墓，该墓随葬有占卜做法的卜骨和看病用的“砭镰”，墓中出土有殉人及丰厚的青铜器，阐明巫医的身份位置较高。

　　《赤鹄》中商汤用赤鹄烹羹祭祀天主、商汤咒骂伊尹，以及天帝命黄蛇、白兔、后土赏罚夏桀等事情显着具有原始宗教颜色，而其间伊尹自身便是一个大巫师，因此，他可以协助夏桀除去那些作怪的黄蛇等动物。

二里头遗址出土的鸟形图画。材料图片。

　　在这些具有宗教颜色的事情中，商汤用鹄鸟之羹祭祀天主的古史传说有着较早的史料来历。《楚辞·天问》云：“缘鹄饰玉，后帝是飨。”王逸注：“后帝，谓殷汤也，言伊尹始仕，缘由烹鹄鸟之羹，修玉鼎，以事于汤，汤贤之，遂以为相也。”别的，周初文献《周易》鼎卦中也能觅其踪迹。《周易》鼎卦九二爻辞云：“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”阮明套以为“鼎有实”即伊尹把鹄鸟做成羹一事，“我仇有疾”即夏桀患病一事。

　　商汤、夏桀、伊尹及商汤之后纴巟均为真实的前史人物，伊尹辅佐商汤灭夏在《楚辞》《墨子》《史记》等文献中均有记载。伊尹不只辅佐成汤消亡夏朝，成汤逝世之后，他还辅佐了多位商朝君王，直至最终因年老病逝，被商朝尊为太庙中的神明，享用君王般的礼遇，这从甲骨刻辞中对伊尹的祭祀就能看出来。别的，《墨子》《史记》记载成汤灭夏时，皆言伊尹曾潜入夏都间夏，为成汤供给情报。刘国忠根据文献对伊尹去夏朝做特务的问题进行过深化剖析，以为伊尹确真实夏朝都邑活动了必定时刻，是在夏朝目击了夏桀的种种暴政之后，才投靠商汤（《清华简：赤鹄之集汤之屋与伊尹间夏》，《深圳大学学报》2013年第1期）。灭夏是商人策划已久的严重政治、军事行动，因此及时把握夏人的政治军事动态就势在必行，而间夏则是为到达这一意图采纳的一种有用手法。间夏的关键在于获得夏桀的充沛信赖，因此简文《赤鹄》记叙的“伊尹去汤奔夏”故事就不失为商人所采纳的一种手法。这样，《赤鹄》不只为伊尹间夏供给了根据，并且补证了史料的缺乏，从另一个旁边面恢复了伊尹辅佐商汤灭夏的进程。

　　三。

　　《赤鹄》简文中说到的赤鹄、灵乌、黄蛇、白兔等动物或神灵也不是虚拟的，在夏代晚期的二里头国都遗址中均发现有这些动物的形象。咱们应当把简文放在其时万物有灵、巫医交合、巫师主导的社会日子环境中去知道与考虑。

　　先看灵乌与鸠，二里头遗址发现有鸟形图画，其间2002VT29夯：3上的鸟长颈，勾首，尖喙，与乌鸦形象共同，2002VT27④A：37上的鸟圆眼，勾首，似鸠。再看“蛇兔”图画，这在1963年二里头遗址Ⅸ区G2出土的陶透底器上体现得非常清楚。整幅图画雕琢精密，蛇纹为一首二身蛇，头邻近刻绘出云雷纹，蛇身上部残留一只小兔，兔作俯卧状，头大身短，长耳竖直，大圆眼，张口，背微弧，尾略下卷，身体曲折，俯卧于蛇身处。山东大学王青教授以为该图画应是以一首双身蛇（龙）为中轴左右对称散布，整个神像的右半部线条保存较多，并对其进行了恢复。

　　这些动物形象多刻划或雕塑在二里头遗址的陶礼器上，除了灵乌、蛇兔图画外，还有“蛇与龟”“多蛇”等图画。值得注意的是，刻划或雕塑这些动物图画的陶礼器多出土于大、中型墓葬或宫廷区的祭祀遗存中，显现其不同于一般日常日子用器的特别位置。尤其是雕琢龙纹的陶透底器，器形特别，制造精巧，或许是巫师祭祀用的法器。法器上雕琢的龙、鸟、兔等动物图画应是巫师沟通六合的重要前言，是先民神化并赋予特别力气的鬼神之物，巫师要凭借这些动物和天上的神灵进行沟通、沟通。其间最有目共睹的便是一头双身蛇、巨子龟、绿松石碎片凑集起来的“龙”。它们的容貌很特别，有的像蛇那样曲折地依附于祭祀礼器的外表，巫师把自己对奥秘力气的巴望，寄托在这些有着特殊力气的神灵上。

　　除此之外，这些法器上的动物图画背面有或许还隐藏着一些不为人知的前史信息，尤其是“蛇兔”图画，它呈现于二里头文明晚期，此刻已进入夏朝末年，正是夏桀控制时期，二里头遗址为桀都。二里头遗址中蛇的数量多，形体特征有的变异似龙，有的则完全是蛇的形象，有的与鱼组合，有的与龟组合，有的与兔组合，这些形体差异和组合调配不同或许与其承当的任务不同有关。比方图画双身蛇与兔的组合，很或许代表恶魔的人物，契合《赤鹄》简文记叙的“天帝命二黄蛇、二白兔作怪夏桀”。这些图画与夏桀在位时刻、地址相符，和考古材料可彼此印证。

　　近年来，跟着考古开掘不断深化，关于夏代晚期的一些文献记载都被二里头遗址考古发现证明。《史记·殷本纪》云：“汤既胜夏，欲迁其社，不行，作夏社。”这句话的意思是，商汤消亡夏朝后，不只没有迁走夏社，并且建立了新的夏社。这样，许多屈服商朝的夏遗民就可以持续在原先的夏都祀奉夏朝宗庙。二里头遗址的考古发现就反映了这一现实。考古学和年代学的研讨标明，二里头文明三四期之间现已完成了汤革夏命的严重前史事情，但二里头文明四期的二里头遗址不只没有被抛弃，并且新建了10号基址和面积达2500平方米的6号基址，铸铜作坊遗存也在持续沿袭。这些阐明商初二里头仍有许多人口日子，且聚落的等级和规划并没有下降或减小，也正是夏亡后夏遗民持续在二里头日子的反映。

　　由上可知，清华简《赤鹄》应该不是朴实的神话传说，也不是简略含义上的灵化小说。它的内容看似荒谬，但所具有的稠密巫术颜色，正是其来历较早的体现。它的许多内容可以在《楚辞》《周易》等文献中找到来历，一些内容在考古发现上也有反映，可以弥补伊尹辅佐商汤灭夏文献记载的缺乏，经过前史与考古的彼此印证，为夏文明、汤革夏命等问题的研讨供给宝贵材料和新的视角。清华简、上博简所载有关夏前史的内容，为咱们研讨夏代信史供给了新的考虑头绪。这启示咱们，在使用出土文献研讨先秦前史时，不只要与传世文献进行充沛比较剖析，并且要将其与考古遗存进行比较研讨，只要多方彼此印证，才干充沛了解并发挥其前史价值。

　　《光明日报》（2025年01月27日 14版）。