作者：袁晓聪（运城学院中文系副教授）。现诗学

　　学人小传。声振诗词

　　钟振振，不改最新的吃瓜热门视频在哪可以看1950年生，真钟振振江苏南京人。现诗学古典文学专家。声振诗词1988年结业于南京师范大学中文系古代文学专业，不改获博士学位，真钟振振留校任教。现诗学曾兼任我国韵文学会会长、声振诗词我国宋代文学学会副会长、不改我国词学研讨会副会长、真钟振振中华诗词学会副会长。现诗学著有《贺铸词集校注》《北宋词人贺铸研讨》《唐宋词举要》《钟振振讲词》《我国古典诗词的声振诗词了解与误解》《己酉斋读词札记》《酉卯斋诗词》《词苑猎奇》等。

　　钟振振是不改词学大师唐圭璋先生的首位博士弟子。治学四十余年，他不只执着于古典诗词之版别、目录、校勘、辑佚、考证、笺注等学术研讨，并且钟情于诗词创造，热心于诗词遍及，成绩斐然。

　　“振振令郎” “立雪唐门”。

　　钟振振1950年出生于南京的一个诗词世家。据钟先生自述，其名“振振”是外祖父施肖丞先生所起，语出《诗经·周南·麟之趾》“振振令郎”，意思是仁厚诚笃的姿态，“振”音同“真”，读作平声。但许多人误以为“振振”出自成语“理直气壮”，因而他也只能从俗了。现在，钟先生从事诗词研讨与教育作业已近50年，讲学国内外，他自嘲说：真真是“理直气壮”了。

　　钟振振早年治学深受其外祖父影响。施肖丞先生出自章太炎与黄季刚之门，才学过人，藏书丰盛，喜欢诗词、绘画、书法。钟先生自幼寄养于其膝下，潜移默化，很小的时分便背诵了许多古典诗词，并初步创造诗词。1968年下乡插队务农后，钟先生依然保持着对诗词的热心。

《贺铸词集校注》。

　　1978年，只需初中学历的钟振振考取南京师范大学我国古代文学专业研讨生，成为唐圭璋先生的最新的吃瓜热门视频在哪可以看弟子，专攻词学，先后取得硕士、博士学位，结业后留校任教。唐先生治学的特点是专、精、大：专，即专攻词学，以毕生精力治词，不管遇到什么波折，从不不坚决研讨词学的崇奉；精，即寻求学识的精深、精到；大，即气势大，拈大题目，做大学识，处理系列性的、全局性的问题。唐先生20世纪30年代以一己之力编纂的《全宋词》，尤能表现他的治学精力。作为唐圭璋先生的衣钵弟子，直到唐老临终，钟先生一向伴其左右。能够说，“唐门立雪”是钟先生重要的学术起点。钟先生的学术研讨承继和发扬了唐圭璋先生的治学传统，学习清代乾嘉学派谨慎务实的精力，凭仗本身深沉的学术功底，于诗词文献学范畴创获特别丰盛。

　　钟振振很早就树立了坚决的学术崇奉，并怀有非同小可的学术大志。苏州大学杨海明先生回想，他在攻读硕士学位时，与钟先生是室友，钟先生那时就发奋通读《全唐诗》三过。每逢夜深人静之时，杨先生一觉醒来，只见钟先生依然安坐桌前，专心致志地读诗、做笔记。正是凭仗这种孜孜不倦的尽力与吃苦实干的劲头，钟先生拓荒了一片新的学术六合。

　　收支文献 屡写新篇。

　　从20世纪80年代初步，钟振振就致力于贺铸词研讨。他积六年之功、四易其稿完结《〈东山词〉校注》，后又修订出书了《贺铸词集校注》。此书会集表现了他过硬的考据功夫。

　　钟先生广泛收集并仔细梳理了贺铸词的各种版别，以《彊村丛书》本及《全宋词》的辑佚部分为蓝本，并用残宋刊本《东山词》和清鲍廷博抄校本《贺方回词》加以覆按，还参校以多种善本、通行本，又不辞辛劳地查阅了自宋至清许多相关古籍，尽可能选用第一手材料进行笺注。此中最见功力的，是对贺词化用前人句子的探求，沿波讨源，简直做到了一扫而光。钟先生从先秦诗文集初步，一篇篇、一句句披读历代诗文，用他自己的话说，下了“竭泽而渔”的笨功夫。值得注意的是，钟注本《东山词》对古人从前注解过的贺铸词也有进一步更新，或纠正前人之误，或在援引材料方面比前人愈加完善。夏承焘先生著有《贺方回年谱》，考证亦精，但不行全面，对贺词并未细究。钟先生以前人的研讨作用为根底，从头编撰了《贺铸年谱简编》，有不少新的发现，其间最大的亮点是对大部分贺词进行了编年，并考证了相关本事。这表现了钟先生谨慎的治学风仪。（拜见杨海明《评钟振振校注本〈东山词〉》）钟先生此书校注的虽是一家之词，但触类旁及，其作用大大超出了贺铸词这个规划。此书出书后，得到国内外学术界同行的必定。

　　21世纪以来，钟先生又致力于对《全宋词》词人小传进行纠偏、正误、拾遗、补缺等作业。他编撰的《〈全宋词〉小传订补》，一方面考证出更为精确详尽的宋代词人生平，另一方面则为宋代前史人物研讨供给了牢靠的文献材料。近人陈匪石所著《宋词举》精选两宋十二名家词于一本，举词详析，开后人词作鉴赏的先河。然此书数量有限、不易为研讨者所得，钟先生遂以正中书局的簿本为蓝本，对《宋词举》进行点校收拾，还将陈匪石的《声执》《旧时月色斋词谭》等著作收拾后附于书末。这无疑为学界研讨陈匪石供给了便当。

《词苑猎奇》。

　　钟先生于诗词文献批判可谓细致入微。其《读〈李白材料汇编〉（金元明清之部）札记》例举多处古籍标点之失。如，有收拾者将元刘将孙《养吾斋集》卷二十一《栖碧山房记》中的一段话标点为“新涂多佳山水，平远而陡峭，回旋扭转而磊落，乃万山中一水萦回。坐挹清旷，尽得奇趣，为龚氏居”。钟先生以为，不应在“乃万山中一水萦回”句后用句号，“乃万山中”句“实非前一层次之末句，而系后一层次之首句焉”。又如对郭绍虞《宋诗话辑佚》下册《诗史》第51条《吴文靖诗》一则，钟先生经过剖析以为，其间“吴文靖”当作“吕文靖”；“孟郊死葬北邙山”乃唐诗，当加引号；“贺家湖”当加地名符号。这些论说严密明晰，有如“显微镜”般精细。

　　从文风上来看，钟先生的诗词文献学批判文章多是有一说一，不说剩余的话，简练精练。以《读梦窗词札记》为例，文中先列出所要论析的目标《凤池吟·庆梅津自畿漕除左司郎官》（万丈巍台），然后列出杨铁夫先生《吴梦窗词笺释》的相关笺注情况，最终针对存疑的当地逐个引用古籍文献材料进行谈论。钟先生的诗词文献学考证，其实与诗词辞意的解读严密相关。这种行文风格与当下许多论文的写法不太相同，给咱们怎么写作言之有物的论文供给了考虑。

　　在诗词文献收拾作业中，钟先生视界宽广、气量恢宏。他在《巨大的文明工程——谈我国古代文学断代分体全集之编纂》一文中指出：“文明的载体尽管许多，但自从人类发明晰文字，文明就首要是依托典籍来承传的。因而，研讨人类有文字以来一个年代的文明，最根底的作业之一，或者说第一道工序，总是对那个年代以及与那个年代相关的各种典籍的收集和收拾。收集得越全，收拾得越好，研讨的根底就越坚实。”他剖析20世纪古代文学全集的编纂情况，并考虑未来古籍编纂的方向。钟先生曾主编“历代词纪事会评丛书”，包括《唐五代词纪事会评》《宋词纪事会评》《金元词纪事会评》《明词纪事会评》《清词纪事会评》《近现代词纪事会评》六种，是继清人张宗橚《词林纪事》和唐圭璋先生的《宋词纪事》之后又一部规划浩大的词学史料丛书。闻名学者史双元以为此书：“规划大，录入全；校勘精，编次严。纪事则以唐证唐，以宋证宋；会评则荟萃百家，通贯千年，保存《宋词纪事》之全部长处，防止《词林纪事》之全部坏处。”此编录入全备，能够说是集词人小传、词选、词评于一体的“新式词史”。钟先生不只是丛书主编，还独立完结了《宋词纪事会评》。关于此书，四川大学王兆鹏先生评点云：“钟振振做的这项作业也能够说是宋词研讨的‘材料长编’，举凡宋词作家的列传材料、作家著作的纪事材料和谈论材料，各按年代次序分系于相关作家条目之下，遂使各种记载、说法、观念的来龙去脉、此异彼同，孰为创始，孰为沿袭，能够一望而知。此编所录入的材料，有许多是不太为人所知见，甚至从未被人提及或使用过的。其间颇多公私所藏善本、稿本，甚至国内孤本。此外，钟振振还就所引各种材料的学术性过错，写了近万条按语，约有数十万字的考辨，供使用者参阅，以免持续耳食之言。”“历代词纪事会评”的面世，极大方便了词学研讨作业的展开，也敞开了“会评”体诗词学文献收拾的新模式。

　　钟先生较早迈入清代与民国诗词文献收拾范畴。他指出：“鉴于清代的典籍数量太大，且没有彻查见底，编《全清诗》的条件并不老练，可先编辑出书《全清诗（文曲小说）》，并根据‘先咱们、次名家、后小家’‘先孤本、次善本’‘先足本、后辑佚’等准则，分批推出。比及网罗殆尽、无以为继之时，《全》编也就瓜熟蒂落了，只需按年代先后次序重加编次即可。”由此，其主编的《清名家诗丛刊初集》敞开了清诗文献收拾的大门，为“全清诗”编纂奠定了根底、供给了模范。此外，钟先生参加主编的大型丛书“民国诗词学文献珍本收拾与研讨”，包括了一批影响较大、含义较大、有文献价值与学术史含义的珍本诗词学文献，这些文献基本上都是稿本、油印本、孤本。这套丛书的面世，既为诗词研讨者供给了宝贵的文献文本，也拓宽了诗词学研讨的新空间。

　　学人之拙 诗人之慧。

　　多年来，钟振振一向考虑着怎么了解诗词、鉴赏诗词。读研讨生时，他就撰文对一些古诗词的今世注释提出商讨定见。那时，他曾慨叹：“一大批诗词笺注本、选注本和鉴赏会集的常识性过错率之高，令人张口结舌；常识性过错条数近于、多于甚至倍于总页码的古诗词读物，举目皆是。”有些过错注释进入中小学教材，影响更大，所以学者不能不屑一顾，漠然置之。

　　针对“诗无达诂”的说法，钟先生从头审视，提出“诗有达诂”。他以为，“达”者，到也，“达诂”是指“到位的解读”。尽管存在“诗无达诂”，但大多数诗词在必定规划内仍是能够做到“诗有达诂”的。怎么脱节误解的搅扰，比较精确地读解古诗词，做到“诗有达诂”呢？那就要有“学人之拙”与“诗人之慧”。所谓“学人之拙”，是指博学多才，至少要阅览四部中的名著、要籍，以及有关古诗词作者的列传材料和前史、文明典籍。这只能一字一句地读，没有捷径可走，只能立精卫填海之志，期愚公移山之功。所谓“诗人之慧”，是说诗具有特有的艺术魂灵，诗人具有特有的艺术构思，为了精确地读解古诗词，解读者也有必要具有诗人的气质，具有与古诗词作家相类似的艺术感官。

　　钟先生在海外讲学时，曾作学术报告“我国古典诗篇的了解与误解”，对唐代诗人杜牧《泊秦淮》诗等一系列古典诗词被误读的事例进行剖析与反思。《泊秦淮》“商女不知亡国恨”一句中的“商女”，一般以为是在酒家卖唱的歌女。钟先生指出，其时的达官贵人大多蓄养歌儿、舞女，享有分配官妓的特权，不用到贩子间的酒家去请歌女卖唱。结合许多例子，他以为“商女”应释为商人之妻、妾，诗人日子在唐帝国晚期的飘摇风雨之中，忧国之心不能自制，因商妇歌《后庭花》而触动幽思，念及国运，故发为赞叹，“旧说以此诗旨在挖苦花天酒地的达官贵人，陈义虽高，却实在是顺理成章”。

钟振振（中）和学生在一起。

　　钟先生还提出了精确解读诗词的思维程序：“顺向推衍”与“逆向删存”。所谓“顺向推衍”，首要是就语言文字层面而言。要充沛考虑到语言文字组合的丰盛性和复杂性，将其能够“引发”出的不同解读，无一遗失地剖析、罗列出来。所谓“逆向删存”，在“顺向推衍”的根底之上，将“引发”出的种种不同解读，归纳运用文史哲各个学科甚至某些自然科学的常识，逐个加以查验，看看这些不同的解读是否能为该诗词著作的诠释空间所“容受”。不行“容受”者则删，可“容受”者则存。比方，苏轼诗《寿星院寒碧轩》“纷繁苍雪落夏簟”句中，“苍雪”应怎么解读？先进行“顺向推衍”，罗列历代不同解读，有人以为比方飞花，有人以为指雪，还有人以为比方竹粉。针对这三种解读，再进行“逆向删存”。“雪”可比方白色的花，但“苍雪”能比方花吗？在宋代诗词中找不到这种用法，可见这不契合宋人的文学表达习气，应予扫除。从气候的视点来审视，苏轼此诗写的是夏天的杭州，正常情况下，不会下雪，第二种解读因而也不能成立。只需第三种解读经得住“逆向删存”的琢磨。

　　根据古典诗词的“正解”与“误解”，钟先生提出了“歧解”这个概念。所谓“歧解”，是指对同一诗词著作的文义常有两种或多种彼此不合甚至敌对敌对的解读。在古典诗词中，的确也存在对某些诗词的解读，东西说皆可通的现象。钟先生以为，最要紧的是有必要充沛调查现有的“歧解”是否现已穷尽了那些著作的语言文字所能够引发和接受的全部读解，不行简单以为真实契合作者原意的读解大略“只在此山中”——如果它“更在春山外”呢？钟先生一直以为，多么微观的文学研讨，都应植根于对详细作家著作的精确读解。

　　除了重视诗词辞意的读解之外，关于诗词的审美与鉴赏，钟先生也非常重视。他在《古代文学的审美本位》一文中这样说道：“真、善、美，是一切学科一起的、最高规范的寻求。文学艺术尽管也寻求真和蔼，可是寻求真和蔼却不是文学艺术学科与其他学科的详细特质性的差异。”他为古典文学研讨者“审美贫弱”现象深深叹气：“至今咱们在古代文学‘审美’研讨范畴‘积贫积弱’的情况，较之二三十年前，虽不无寸尺之进，却没有底子的改观。美学涵养与审美才能的‘先天不足，后天失调’，乃是长时间困扰咱们古代文学学者，挥之不去的‘梦魇’。”这些论说切中肯綮，对当下的古典文学审美鉴赏亦具有“当头棒喝”的含义。

　　立意为先 词句次之。

　　钟振振一向发起研讨与创造两条腿走路，不行偏废。他自己于研讨之外，对古典诗词创造也颇具心得。

　　钟先生论诗词，建议真、善、美、新，凡具此四者，均为好诗词。他在五言长诗《词论》中写道“六合有至理，文章无定法”，以为词的表现形式应该是林林总总的；“所贵意匠新，门户自开阖”，提出词的立意要新；“曰真曰善美，赤简秘玉柙”，着重词要寻求真、善、美的境地。

　　钟先生以为诗词创造“立意”最为要紧，“词句”次之，“格律”又次之。钟先生提出，刚学作诗词者能够把首要注意力放到诗词的构思上来，可暂时不考虑词句、格律等问题。关于“立意”，钟先生一直坚持“若无新变，不能代雄”的立异思维，这也是他于诗词创造的一向寻求。钟先生建议学作诗词先易后难，按部就班，加强基本功练习。形式上，学诗先学五七言绝句，学词则于小令初步，初学者简单上手。内容上，则“先近后远”，即从自己的日子、情感写起，从自己身边的人、事、景、物写起，从自己最了解的内容写起。

　　钟先生于诗词写作所用之韵领会颇深。他曾专门撰文讨论此一问题。在《咱们今天写词用什么韵？》一文中，他从实际和学术两个视点论析了《词林正韵》并不是填词用韵的“金科玉律”。

　　钟先生曾言，诗贵风趣。友人、学生读其诗，常有哑然失笑之感。如《女娲庙》：“熟捣黄泥造一神，万民爬行几千春。说着深恩俊难忍，亏他抟土初作人。”描绘“人用黄土造女娲神以感谢她用黄土造人”这一现象，经过赋有“喜剧”作用的情节引发人们的考虑。钟先生也有心系古今、意味深长的诗作。如《梅岭》：“逐臣度岭泣蛮荒，贡士过关问帝乡。看尽千年荣辱事，山花自吐四时香。”借写梅岭，表达人世沧桑之感。《鹧鸪天·今天我国》：“十级风掀百丈涛。泰山一笑对喧嚣。舰巡岛链西沙远，网覆全球斗极高。天可路，海能桥。动车掣电走惊飙。中华速度今何似？奔月船飞箭在霄！”以词出现祖国之“科技速度”。不只如此，钟先生还常在旅游名胜古迹之作中融入道理与意蕴。或写气愤，如《芷江受降坊》：“死战拒降终受降，万民破涕酒空缸。兽蹄恨不松江止，偌大牌坊竟芷江！”或写豪情，《狼牙山五壮士》：“赚得群狼扑乱山，壮心原不侥生还。能教五岳皆垂首，只在沉着一跃间。”或寓家国情怀，《泰山》：“特立东方若虎蹲，浩然作气塞天地。千年风雨撼不动，此是中华民族魂。”或咏生命之刚强，《北川废城春草》：“寂寂废城花不春，圮椽腐瓦久封尘。活力最属无名草，挺出低微高傲自负身。”钟先生诗词艺术工巧，构思奇妙，能做到艺术与意蕴表达的高度一致。《松花湖》：“松花秋水一湖清，四百里山围玉枰。独爱落日红湿处，渔船似在火中行。”采纳比方拈连的手法，不说渔船在落日的光芒中跋涉，而说在火中，现象壮美。

　　除了自己创造，钟先生还在南京师范大学开设了诗词格律与写作课程，教授大学生写作诗词。近年来，他不只担任中心广播电视总台《我国诗词大会》节目总参谋，还经过新媒体活跃宏扬诗词文明。

　　作为今世诗词学研讨专家，钟振振经过孜孜不倦的尽力，拓宽了诗词学研讨的范畴，为诗词文献解读、诗词批判供给了许多新方法，也为诗词创造与传承贡献了自己的力气。在诗词的六合中，他饯别着学者的任务，也活出了人生的精彩。

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　　《光明日报》（2025年01月20日 11版）。